A origem e a queda de Satanás

 

Na história do universo, nunca houve e nunca haverá traição maior. A criatura que era a mais magnífica demonstração da habilidade de seu Criador passou a ressentir-se do fato de que sua glória era simplesmente emprestada, que o papel que lhe fora atribuído era apenas e sempre o de refletir a infinita majestade do Deus que lhe dera o sopro da existência. Assim nasceu no coração de Lúcifer - e, em última instância, no universo moral recém-criado - o desprezível impulso de rebelião. Esse impulso gerou a insurreição angelical que foi a mais terrível sedição da história de todos dos tempos.

Por mais importante e fundamental que tenha sido a rebelião angelical, as Escrituras não incluem um registro explícito do evento. É no relato da queda de Adão, que Satanás aparece pela primeira vez no Antigo Testamento, mas ali ele já é o tentador caído que seduz os primeiros humanos ao pecado. Assim, a condição de queda de Satanás é tratada como um fato nos primeiros relatos das Escrituras. Mas, por razões que não são esclarecidas em nenhum momento, o relato em si de sua queda está ausente desse texto.

No entanto, o evento é lembrado duas vezes nos escritos dos profetas: por Isaías, em meio a uma diatribe inspirada contra a Babilônia, e mais tarde por Ezequiel, ao criticar duramente o rei de Tiro. Essas duas passagens nos dizem a maior parte do que sabemos sobre a queda de Satanás.

Isaías

¹⁴ Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo.

¹⁵ E contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo.

¹⁶ Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos?

¹⁷ Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que não abria a casa de seus cativos?

¹⁸ Todos os reis das nações, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada.

¹⁹ Porém tu és lançado da tua sepultura, como um renovo abominável, como as vestes dos que foram mortos atravessados à espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadáver pisado.

²⁰ Com eles não te reunirás na sepultura; porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malignos não será jamais nomeada.

²¹ Preparai a matança para os seus filhos por causa da maldade de seus pais, para que não se levantem, e nem possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades.

²² Porque me levantarei contra eles, diz o Senhor dos Exércitos, e extirparei de Babilônia o nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o Senhor.

²³ E farei dela uma possessão de ouriços e a lagoas de águas; e varrê-la-ei com vassoura de perdição, diz o Senhor dos Exércitos. (Isaías 14:14-23).

Ezequiel

¹¹ Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

¹² Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.

¹³ Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados.

¹⁴ Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas.

¹⁵ Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniquidade em ti.

¹⁶ Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas.

¹⁷ Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti.

¹⁸ Pela multidão das tuas iniquidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te veem.

¹⁹ Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá. (Ezequiel 28:11-19).

Mas aqui reside um pequeno problema exegético. Em ambas as passagens, a lembrança percebida da rebelião de Lúcifer surge tão abruptamente em contextos que não tratam de Satanás, que muitos exegetas rejeitaram a ideia de que as passagens se referem a uma rebelião luciferiana, insistindo que o foco está exclusivamente nos governantes humanos das nações pagãs que estão sendo abordadas.

No entanto, é melhor compreender que Isaías e Ezequiel pretendiam direcionar as pessoas para além dos crimes dos reis humanos, para o grande arquétipo do mal e da rebelião: o próprio Satanás. Essas passagens incluem descrições que, mesmo considerando a tendência dos governantes antigos ao exagero, não poderiam razoavelmente se referir a nenhum ser humano.

A Bíblia ensina claramente que a maldade do mundo visível é influenciada e animada por um reino povoado por espíritos invisíveis e caídos e que, em sua campanha insidiosa e fadada ao fracasso para frustrar os propósitos do verdadeiro Deus, esses espíritos malignos são dirigidos por Satanás, o “deus deste século”.

Daniel

¹² Então me disse: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, são ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras.

¹³ Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Pérsia. (Daniel 10:12,13).

Efésios

¹² Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. (Efésios 6:12).

2 Coríntios

⁴ Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. (2 Coríntios 4:4).

É característico dos escritores bíblicos estabelecer a conexão entre o mundo visível e o invisível, e fazê-lo de maneira tão abrupta, que pega o leitor momentaneamente desprevenido. Quando Pedro expressou horror ao pensar na morte de Jesus, o Senhor respondeu: “Afasta-te de mim, Satanás!”. De modo semelhante, o profeta Daniel passou repentinamente e sem aviso prévio de uma descrição preditiva de Antíoco Epifânio para uma descrição similar do Anticristo dos últimos tempos.

Antíoco, o governante selêucida do período intertestamentário, é o precursor do grande vilão que perturbará a Terra nos últimos dias. Assim, num salto tão abrupto e inesperado do mundo político, visível, ganancioso e egocêntrico para o drama arquetípico que se desenrolou em um mundo invisível aos homens, mas que deu origem às atitudes denunciadas nessas passagens, não é algo fora do comum nas Escrituras.

Um tema recorrente nas Escrituras pode muito bem estar por trás da conexão feita nessas duas passagens. Nos primórdios da Terra caída, os rebeldes de Babel decidiram construir “uma cidade e uma torre”. A cidade era um centro de atividade comercial, enquanto a torre era um ponto focal de adoração pagã. Essa dupla caracterização do cosmos como uma expressão de egoísmo (o espírito aquisitivo do comercialismo profano) e rebeldia (a busca por ídolos) ressoa por toda a Palavra de Deus e atinge um clímax dramático em Apocalipse 17-18, onde anjos não caídos anunciam a tão esperada e merecida destruição da Babilônia religiosa e comercial.

É instrutivo que todo o livro de Ezequiel 26-28 critique duramente Tiro, o centro de comércio e riqueza mais importante da época de Ezequiel, enquanto Isaías 14 denuncia a Babilônia, o centro da falsa religião em toda a Escritura. Talvez essa caracterização do cosmos caído como “cidade e torre”, tão importante para o que a Escritura diz sobre o mundo em rebelião contra Deus, ajude a explicar o salto dado pelos profetas nessas passagens. Ao contemplarem sua cultura contemporânea, que incorporava perfeitamente um elemento do cosmos caído, cada um se sentiu compelido pelo Espírito Santo a se concentrar na rebelião angelical primordial que animava a rebelião humana que denunciavam.

Assim, essas duas diatribes que descrevem os espíritos malignos da ganância sem princípios e da rebelião espiritual ajudam a explicar por que esses espíritos se fazem presentes com tanta frequência ao longo da história humana; e antecipam a destruição profeticamente narrada em Apocalipse 17 e 18.

A linhagem de Satanás: de Isaías 14 e Ezequiel 28 surge uma imagem bastante abrangente de Satanás antes de sua rebelião.

Sua Pessoa. Ele era o ser mais exaltado de toda a criação, a mais grandiosa de todas as obras de Deus, um ser celestial radiante que refletia com perfeição o esplendor de seu Criador. Assim, foi apropriadamente chamado de Lúcifer. A palavra vem de uma raiz hebraica que significa “brilhar” e é usada aqui apenas como um título para se referir à estrela que brilha com mais intensidade, que resiste com mais vigor ao sol nascente. O nome Lúcifer tornou-se amplamente usado como um título para Satanás antes de sua rebelião porque os tradutores da versão King James adotaram o equivalente latino neste versículo. De fato, é difícil saber se o termo foi usado como um nome próprio ou simplesmente como uma expressão descritiva.

Seu Lugar. Ezequiel afirmou que esse anjo exaltado estava “no Éden, jardim de Deus”. A referência não é ao Éden terrestre que Satanás invadiu para tentar a humanidade, mas à sala do trono onde Deus habita em majestade absoluta e pureza perfeita. Ezequiel 28 também chama esse lugar de “o monte santo de Deus”, onde Lúcifer andava “no meio das pedras afogueadas”. Essas descrições não são apropriadas para o Éden terrestre, mas se encaixam na sala do trono de Deus, conforme representada em outras passagens das Escrituras.

Sua posição. Satanás é denominado “o querubim ungido que cobre (protege). Os querubins são a mais alta hierarquia de autoridade angelical, e seu papel é simbolicamente guardar o trono de Deus. Lúcifer foi ungido (consagrado) pelo decreto deliberado de Deus, “Eu te estabeleci” para a tarefa indizivelmente sagrada de guardar o trono do Criador Todo Glorioso. Ele é descrito como um ser dotado de beleza incomparável, revestido de luz radiante, equipado com sabedoria e capacidades ilimitadas, mas também criado com o poder de tomar decisões morais reais. Assim, a obrigação moral mais básica de Satanás era permanecer leal a Deus, lembrando-se sempre de que, por mais elevada que fosse sua posição, ele ainda era uma criatura.

Queda de Satanás

Neste ponto, deparamo-nos com um dos mistérios mais profundos do universo moral, conforme revelado nas Escrituras: como o pecado entrou no universo? É evidente que o pecado entrou em conexão com a rebelião de Satanás, mas como surgiu o impulso maligno no coração de alguém criado por um Deus perfeitamente santo? Diante de tal enigma, devemos reconhecer que as coisas secretas pertencem, de fato, a Deus; mas o que foi revelado pertence a nós. E três dessas realidades claramente reveladas merecem ser enfatizadas.

Primeiramente, a queda de Lúcifer foi resultado de sua determinação perversa e insaciável de usurpar a glória que pertence somente a Deus. Aqui reside a essência do pecado: o desejo e a determinação de viver como se a criatura fosse mais importante que o Criador. 

Em segundo lugar, Satanás é inteiramente e exclusivamente responsável por sua escolha perversa. Há uma dimensão insondável nisso. Alguns argumentam que Deus deve compartilhar a responsabilidade por este (e todos os outros) crimes porque, se assim o desejasse, poderia ter criado um mundo onde tal rebelião fosse impossível. 

No entanto, outros dizem que, se Deus tivesse criado um mundo tão rígido, Ele não poderia ter incluído agentes morais feitos à imagem Dele e que possuíssem o poder de fazer escolhas reais - e, portanto, de escolher adorar e amar a Deus. Há verdade nessa observação, mas também há mistério. O relato deixa claro que o orgulho fez com que Lúcifer caísse em uma terrível armadilha, mas nada explica como um orgulho tão condenável pôde surgir no coração de uma criatura perfeita e imaculada de Deus. 

Contudo, não há mistério quanto à plena e justa responsabilidade de Satanás por seu crime. Ezequiel 28:15 afirma explicitamente que Lúcifer era perfeito desde o dia em que fora criado, “até que a iniquidade foi encontrada em ti”. A culpa moral é dele e somente dele. De fato, a Bíblia afirma em todo o seu conteúdo que Deus governa soberanamente o universo moral e faz com que todas as coisas - até mesmo a maldade dos homens e dos anjos - correspondam aos Seus propósitos perfeitos, mas que Deus não deve e não será considerado responsável por essa maldade em nenhum sentido.

Finalmente, por causa de sua rebelião, Satanás tornou-se o arqui-inimigo de Deus e de tudo o que é piedoso. Sua queda, e a dos espíritos que se uniram a ele, é irreversível; não há esperança de redenção. Satanás foi finalmente e irremediavelmente expulso por um Deus santo. Certamente, o Diabo ainda tem acesso à sala do trono judicial do universo em seu papel divinamente designado como acusador dos irmãos; mas é um acesso desprovido de comunhão com Deus ou aceitação por parte Dele. Por causa de sua traição, que foi a mais terrível da história do universo, Satanás e seus anjos só podem esperar a condenação e o castigo eterno:

⁴¹ Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; (Mateus 25:41).

O Espírito Santo: O Grande Facilitador

 

Ao longo do Antigo Testamento, vemos o Espírito Santo agindo de forma marcante na vida das pessoas, capacitando-as a fazer o que, por si mesmas, não conseguiriam.

Quando Moisés pediu anciãos para ajudá-lo a julgar o povo, o Senhor “tomou do Espírito que estava sobre ele e O pôs sobre os setenta anciãos”.

²⁵ Então o Senhor desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais. (Números 11:25).

Nos dias dos juízes, Gideão foi tomado pelo medo até que “o Espírito do Senhor veio sobre ele”.

³⁴ Então o Espírito do Senhor revestiu a Gideão, o qual tocou a trombeta, e os abiezritas se ajuntaram após ele. (Juízes 6:34).

Sansão, um homem de caráter bastante ignóbil, foi, no entanto, eficaz na batalha contra os inimigos de Deus porque “o Espírito do Senhor veio poderosamente sobre ele”.

¹⁹ Então o Espírito do Senhor tão poderosamente se apossou dele, que desceu aos ascalonitas, e matou deles trinta homens, e tomou as suas roupas, e deu as mudas de roupas aos que declararam o enigma; porém acendeu-se a sua ira, e subiu à casa de seu pai. (Juízes 14:19).

O jovem Saul, o primeiro rei de Israel, era um insignificante benjamita que não conseguia nem cuidar de jumentos até que o Espírito do Senhor o capacitou como um guerreiro audacioso; e ele derrotou os amonitas em Jabes-Gileade.

⁶ Então o Espírito de Deus se apoderou de Saul, ouvindo estas palavras; e acendeu-se em grande maneira a sua ira. (1 Samuel 11:6).

Todos esses exemplos de ministérios específicos e ocasionais do Espírito Santo são chamados de “unção teocrática”. Eles não refletem a experiência comum dos santos do Antigo Testamento; em vez disso, narram um ministério especial pelo qual o Espírito capacitou alguém a cumprir uma tarefa específica relacionada ao Reino de Deus.

Os relatos do Antigo Testamento nos ajudam a compreender que um elemento importante do ministério do Espírito Santo hoje é equipar ou capacitar o povo de Deus para realizar a obra de Deus. Ao chegarmos ao Novo Testamento, somos apresentados mais detalhadamente à Pessoa e à obra do Espírito Santo.

As narrativas do Antigo Testamento também nos ensinam que, embora o Espírito Santo capacitasse as pessoas, Ele não realizava a obra em seu favor. Os 70 anciãos, por exemplo, tiveram que avaliar os testemunhos e proferir julgamentos. Gideão, Sansão e Saul tiveram que reunir suas forças e ir para a batalha (embora, às vezes, empregassem táticas estranhas).

O ministério capacitador do Espírito Santo não eliminou todo o esforço e trabalho da tarefa; pelo contrário, o Espírito mostrou-se poderoso pelo fato de que, quando a tarefa foi concluída, os envolvidos tiveram que confessar que não teriam conseguido realizá-la sem a graciosa intervenção do Espírito.

A Bíblia é clara ao afirmar que, para que as pessoas hoje conheçam as Escrituras corretamente, é necessário o ministério capacitador do Espírito Santo. As verdades de Deus são loucura para quem está sozinho, pois só podem ser discernidas espiritualmente. É o Espírito Santo quem nos ensina as Escrituras e intercede por nós em nossas orações.

⁹ Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.

¹⁰ Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.

¹¹ Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.

¹² Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.

¹³ As quais também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.

¹⁴ Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.

¹⁵ Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.

¹⁶ Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo. (1 Coríntios 2:9-16).

O apóstolo João falou do Espírito como uma unção que “permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas… a mesma unção vos ensina todas as coisas”.

²⁷ E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis. (1 João 2:27).

Novamente, com relação à vida de oração dos crentes, a Bíblia é clara: “O Espírito também nos ajuda em nossa fraqueza, pois não sabemos orar como convém, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis”.

²⁶ E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. (Romanos 8:26).

O exemplo do Antigo Testamento é instrutivo em relação a cada um desses ministérios do Espírito Santo no Novo Testamento. É difícil definir precisamente como o Espírito ensina e/ou intercede. É inútil pensar que podemos discernir onde terminam os nossos esforços e onde começam os Dele. É blasfêmia supor que, onde há mal-entendidos em relação às Escrituras ou negligência em relação à oração, isso resulta de alguma deficiência ou desatenção da parte do Espírito; e é desobediência arrogante supor que podemos nos esquivar dos mandamentos dados por Deus de examinar as Escrituras e orar sem cessar porque escolhemos ficar de braços cruzados e deixar que o Espírito cumpra essas responsabilidades em nosso favor.

Em todas as áreas da mordomia, é imprescindível reconhecer que é Deus quem deve viabilizar o esforço. Devemos ser diligentes e industriosos no estudo das Escrituras; mas, se fizermos isso corretamente, será por causa do ensino ou do ministério iluminador do Espírito Santo. Devemos nos esforçar para sermos fiéis na oração; mas também devemos saber que, se essas orações forem eficazes, será por causa da intercessão do Espírito Santo.