Jesus e a Sabedoria

Provérbios 8:22-31 é famoso por descrever a sabedoria de Deus como uma pessoa ou entidade - uma figura em nível de divindade que auxilia Deus de alguma forma na criação do mundo. A passagem é um ponto de partida crucial para o uso da imagem e da terminologia da Sabedoria no Novo Testamento para Jesus.

²² O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, desde então, e antes de suas obras.

²³ Desde a eternidade fui ungida, desde o princípio, antes do começo da terra.

²⁴ Quando ainda não havia abismos, fui gerada, quando ainda não havia fontes carregadas de águas.

²⁵ Antes que os montes se houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui gerada.

²⁶ Ainda ele não tinha feito a terra, nem os campos, nem o princípio do pó do mundo.

²⁷ Quando ele preparava os céus, aí estava eu, quando traçava o horizonte sobre a face do abismo;

²⁸ Quando firmava as nuvens acima, quando fortificava as fontes do abismo,

²⁹ Quando fixava ao mar o seu termo, para que as águas não traspassassem o seu mando, quando compunha os fundamentos da terra.

³⁰ Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo;

³¹ Regozijando-me no seu mundo habitável e enchendo-me de prazer com os filhos dos homens. (Provérbios 8:22-31).

Embora não haja um consenso completo sobre o assunto, muitos estudiosos reconhecem que Provérbios 8 descreve uma figura cocriadora ou um agente divino na obra criativa de Deus. Os autores do Novo Testamento fazem essa equação, e o fato de o fazerem destaca um dos principais pontos de conflito no grande debate sobre a divindade de Cristo no Concílio de Nicéia.

Jesus Como A Sabedoria

Há vários exemplos no Novo Testamento em que Jesus é identificado de alguma forma com a Sabedoria. 1 Coríntios 1:24 é considerado por alguns uma declaração explícita nesse sentido, visto que Paulo se refere a Jesus como "Sabedoria de Deus".

²⁴ Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:24).

No entanto, não está completamente claro que Paulo pretendia identificar Jesus com a Sabedoria de Provérbios 8 nessa declaração, à luz de sua formulação no versículo 30: 

³⁰ Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção; (1 Coríntios 1:30).

 A formulação aqui parece simplesmente listar a sabedoria entre uma série de outros atributos e conceitos teológicos. Como também é possível que Paulo tenha derivado sua noção de Jesus como cocriador (1 Cor 8:6; Cl 1:16) de outras linhas de pensamento, os estudiosos hesitam em afirmar uma “Cristologia da Sabedoria” com muita firmeza em relação a Paulo.

⁶ Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e em quem estamos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele. (1 Coríntios 8:6).

¹⁶ Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. (Colossenses 1:16).

Muito mais impressionante é Lucas 11:46-51. Este texto se refere à Sabedoria de Deus em termos personificados, como em Provérbios 8. Observem a parte em negrito:

⁴⁶ E ele lhe disse: Ai de vós também, doutores da lei, que carregais os homens com cargas difíceis de transportar, e vós mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais essas cargas.

⁴⁷ Ai de vós que edificais os sepulcros dos profetas, e vossos pais os mataram.

⁴⁸ Bem testificais, pois, que consentis nas obras de vossos pais; porque eles os mataram, e vós edificais os seus sepulcros.

⁴⁹ Por isso diz também a sabedoria de Deus: Profetas e apóstolos lhes mandarei; e eles matarão uns, e perseguirão outros;

⁵⁰ Para que desta geração seja requerido o sangue de todos os profetas que, desde a fundação do mundo, foi derramado;

⁵¹ Desde o sangue de Abel, até ao sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o templo; assim, vos digo, será requerido desta geração. (Lucas 11:46-51).

A passagem é direta. No contexto, Jesus é o orador e o que protesta contra a hipocrisia de seus inimigos. Mas no versículo 49, Jesus repentinamente intervém com outro orador, a Sabedoria de Deus, que prossegue dizendo na primeira pessoa: “Profetas e apóstolos lhes mandarei, e eles matarão uns, e perseguirão outros”.

Os estudiosos sabem que esta não é uma citação direta de qualquer passagem do Antigo Testamento sobre a Sabedoria. Em vez disso, é aparentemente uma alusão a uma passagem de outro livro judaico considerado sagrado por certos judeus e cristãos primitivos, chamado - Sabedoria de Salomão. Este livro tem muito a dizer sobre a Sabedoria divina. Em Sabedoria 7:27, a Sabedoria:

27Embora seja única, ela tudo pode. Permanece sempre a mesma, mas renova tudo, e entrando nas almas santas, através das gerações, forma os amigos de Deus e os profetas. (Sabedoria de Salomão 7:27).

Independentemente da fonte, Jesus cria a impressão de que foi a Sabedoria quem enviou os profetas e apóstolos, algo que sabemos tanto do Antigo quanto do Novo Testamento que Deus Pai fez (por exemplo, Is 6:8; 10:6; Jr 1:7; I Co 1:28). A declaração de Jesus, portanto, identifica a Sabedoria e Deus Pai.

Então, Jesus estaria confuso? O escritor do evangelho foi descuidado? Não. A formulação é deliberada, mas o impacto surpreendente da declaração surge quando se compara Lucas 11:49 com a passagem paralela do incidente em Mateus 23:29-36. Observem a parte em negrito mais uma vez, lembrando que o orador, como em Lucas 11, é o próprio Jesus:

²⁹ Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos,

³⁰ E dizeis: Se existíssemos no tempo de nossos pais, nunca nos associaríamos com eles para derramar o sangue dos profetas.

³¹ Assim, vós mesmos testificais que sois filhos dos que mataram os profetas.

³² Enchei vós, pois, a medida de vossos pais.

³³ Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno?

³⁴ Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas; a uns deles matareis e crucificareis; e a outros deles açoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade;

³⁵ Para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santuário e o altar.

³⁶ Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre esta geração. (Mateus 23:29-36).

O ponto é surpreendente. Enquanto o evangelho de Lucas mostra Jesus fazendo da Sabedoria uma segunda oradora, Mateus coloca as próprias palavras da Sabedoria, que foi identificada com Deus Pai em Lucas, na própria boca de Jesus! Lucas e Mateus, por meio de um esforço conjunto escrito, identificaram Jesus como o cocriador de Deus, a Sabedoria, que por sua vez também foi identificada como YHWH, o Deus de Israel.

O escritor de Hebreus também identifica Jesus com a Sabedoria. Em Hebreus 1:1-3, lemos:

¹ Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,

² A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

³ O qual, sendo o resplendor (APAUGASMA, em grego) da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas; (Hebreus 1:1-3).

A palavra grega "apaugasma" ocorre apenas aqui no Novo Testamento. Ela também ocorre em apenas um lugar na Septuaginta, a antiga tradução grega do Antigo Testamento, a Bíblia da Igreja primitiva. Portanto, é extremamente rara. A passagem na Septuaginta onde a palavra "apaugasma" ocorre é do mesmo livro extracanônico mencionado acima: A Sabedoria de Salomão:

Sabedoria de Salomão 7:24-26

24A sabedoria é mais ágil que qualquer movimento, atravessando e penetrando tudo por causa da sua pureza. 25A sabedoria é exalação do poder de Deus, emanação puríssima da glória do Onipotente e, por isso, nada de contaminado nela se infiltra. 26Ela é reflexo (APAUGASMA) da luz eterna, espelho nítido da atividade de Deus e imagem da sua bondade.

Na verdade, havia uma teologia da Sabedoria divina muito desenvolvida na teologia judaica da época de Jesus e dos primeiros séculos antes da era do Novo Testamento. O escritor judeu de Sabedoria de Salomão estava elaborando a ideia de Sabedoria personificada do livro de Provérbios. Na teologia judaica, a Sabedoria era um ser divino entronizado no Conselho Divino de YHWH. 

Seguem dois exemplos de como escritores judeus que viveram um ou dois séculos antes de Jesus expressaram seu pensamento sobre a Sabedoria:

Sabedoria de Salomão 9:1-4 e 9-11

1“Deus dos pais e Senhor de misericórdia, tudo criaste com a tua palavra! 2Com a tua sabedoria formaste o homem para dominar as criaturas que fizeste, 3para governar o mundo com santidade e justiça, e exercer o julgamento com retidão de alma. 4Concede-me a sabedoria, que está entronizada ao teu lado, e não me excluas do número de teus filhos.

9Contigo está a sabedoria, que conhece as tuas obras e que estava presente quando criaste o mundo. Ela sabe o que é agradável aos teus olhos e o que é conforme aos teus mandamentos. 10Manda a sabedoria desde o céu santo e a envia desde o teu trono glorioso, para que ela me acompanhe e participe dos meus trabalhos, e me ensine o que é agradável a ti. 11Porque ela tudo sabe e tudo compreende. Ela me guiará prudentemente em minhas ações e me protegerá com a glória dela.

Eclesiástico 24:1-5

1A Sabedoria louva a si mesma e se gloria no meio do seu povo. 2Ela abre a boca na assembleia do Altíssimo e se glorifica diante do poder dele: 3“Eu saí da boca do Altíssimo e recobri a terra como névoa. 4Armei a minha tenda nas alturas, e o meu trono ficava sobre uma coluna de nuvens. 5Percorri sozinha a abóbada do céu e passei pelas profundezas dos abismos.

A linguagem é surpreendente. O escritor judeu, comprometido com a teologia de que YHWH era o único Deus verdadeiro, coloca a Sabedoria ao lado do trono de Deus ou como proveniente do próprio trono de Deus.

Para alguns judeus, esse tipo de linguagem da Sabedoria estava em perfeita harmonia com outras linguagens da Divindade do Antigo Testamento. Outros interpretaram a linguagem de outra forma - uma que tem ramificações dramáticas para enquadrar a luta de Paulo com a lealdade judaica à Lei.

Os escritores judeus sabiam que Sabedoria era gramaticalmente feminina em hebraico ("ela"; "dela"). Essa era a razão para o uso de pronomes femininos nas descrições de Sabedoria. Alguns teólogos judeus enfatizavam o fato de que a palavra para "lei" (torá) também era gramaticalmente feminina. Isso levou alguns a identificar a própria Lei como Sabedoria. Isso significava que, para muitos judeus, a Torá (Sabedoria) era divina.

Consequentemente, enquanto os escritores do Novo Testamento filtravam seu pensamento sobre a Sabedoria por meio de Provérbios 8 e sua divindade cocriadora ao lado de Deus, outros judeus viam a Sabedoria como a Palavra de Deus, a Torá, como seu agente de criação. O Novo Testamento (e também o Antigo Testamento) na verdade fundem essas ideias ao identificar Deus em forma humana como a Palavra (Verbo) (João 1:1-3, 14).

¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

² Ele estava no princípio com Deus.

³ Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. (João 1:1-3).

¹⁴ E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. (João 1:14).

Mas muitos judeus se recusaram a ver Jesus como o ponto focal de todas essas referências, abandonando sua feroz lealdade à Lei. Isso coloca a luta de Paulo para articular o evangelho "à parte da lei (Torá)" sob uma luz inteiramente nova (Rm 3:21).

²¹ Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; (Romanos 3:21).

Definir a Sabedoria como Jesus foi uma estratégia crucial para os apóstolos articularem a verdade de que Jesus era a Sabedoria (e o Verbo), o meio de salvação, não a Lei Mosaica (Mt 5:17-20).

¹⁷ Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir.

¹⁸ Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido.

¹⁹ Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.

²⁰ Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus. (Mateus 5:17-20).

Tudo isso é crucial para a compreensão do debate sobre a divindade de Cristo em Nicéia em 325 d.C.

Jesus, Sabedoria e Nicéia

Provérbios 8 e a identificação de Jesus com a Sabedoria eram uma questão controversa para a igreja primitiva. A visão dominante do cristianismo primitivo, apresentada ao concílio, era a de que o Filho (Jesus) era Deus em carne. Ele era o Verbo e a Sabedoria encarnados no homem conhecido como Jesus de Nazaré. Consequentemente, nunca houve um tempo em que o Filho não tivesse existido. Seus oponentes (cristãos conhecidos como arianos) acreditavam que de fato houve um tempo em que o Filho não havia existido -  ele havia sido criado. Um de seus argumentos veio de Provérbios 8:22:

²² O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, desde então, e antes de suas obras. (Provérbios 8:22).

O verbo hebraico traduzido como “possuiu” é "qanah" e é a raiz da controvérsia. O verbo tem uma ampla gama de significados no uso bíblico, incluindo “criar”. Os arianos argumentaram que Provérbios 8:22 deveria ser traduzido para refletir a ideia de que a Sabedoria havia sido criada - na verdade, a Sabedoria foi a primeira e mais elevada criação de Deus. Como a Sabedoria e o Filho foram identificados um com o outro no Novo Testamento, o Filho tinha que ter sido criado. Eterno ou não, o Filho (Jesus) ainda era o agente para o restante da criação de Deus (Cl 1:16; 1 Cor 8:16) e o salvador do mundo. A questão, então, era a plena divindade de Jesus em termos de eternidade.

¹⁶ Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. (Colossenses 1:16).

⁶ Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e em quem estamos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele. (1 Coríntios 8:6).

Aqueles que sustentavam que o Novo Testamento apresentava Jesus como verdadeiramente Deus encarnado, exigindo que ele fosse eterno, argumentavam que o verbo em Provérbios 8:22 seria melhor traduzido como "dar à luz", como seu sentido em Gênesis 4:1, onde Eva deu à luz seu filho Caim. A nuance semântica merece atenção especial. A ideia transmitida em Gênesis 4:1 não é de concepção (isto é, trazer à existência).  Eva não "cria" Caim. Caim emerge de seu ventre após ser concebido anteriormente.

¹ E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um homem. (Gênesis 4:1).

Ou seja, os antigos israelitas não viam o nascimento como criação, pois sabiam que algo já estava vivendo dentro do útero, apesar de não terem conhecimento científico de como isso funcionava. As mulheres do Antigo Testamento sabiam que estavam "grávidas" quando o feto se tornava ativo (elas, é claro, suspeitariam de gravidez na cessação do ciclo menstrual e outros sintomas físicos, como as mulheres de hoje discerniriam).

Dessa perspectiva, "qanah" é entendido como se referindo ao momento do surgimento, não ao início da vida. A Sabedoria foi, portanto, gerada da Divindade para auxiliar Deus Pai na criação. Essa compreensão do verbo em Provérbios 8:22 manteve a afirmação de que Jesus (que é a Sabedoria e o Filho) é eterno.

A eternidade da Sabedoria também pode ser argumentada com base em fundamentos lógicos. Visto que a Sabedoria também é considerada um atributo de Deus (parte do que torna Deus quem Ele é), a Sabedoria deve ser eterna; caso contrário, teríamos o problema de dizer que houve um tempo em que Deus não tinha sabedoria.

Como então Deus poderia ser Deus? Seria impensável para o escritor bíblico que o Deus de Israel carecesse de sabedoria em algum momento. A Sabedoria é eterna, visto que Deus (com Seus atributos) é eterno. Portanto, o mesmo deve ser dito do Filho, que veio à Terra encarnado como o homem Jesus de Nazaré.