A Descoberta, se Confirmada, Poderá Fornecer a Primeira Evidência Arqueológica Confirmando a Existência do Moisés Bíblico Fora Dos Textos Das Sagradas Escrituras.
O pesquisador independente Michael S. Bar-Ron teria feito uma descoberta ao decifrar uma inscrição proto-sinaítica de 3.800 anos encontrada em uma mina egípcia perto de Serabit el-Khadim. Ele alegou que se lê "zot m'Moshe", que significa "isto é de Moisés". De acordo com o GEO France, essa decifração pode fornecer evidências arqueológicas que confirmam a existência do Moisés bíblico fora das Escrituras Sagradas, gerando interesse e debate entre acadêmicos e teólogos.
As inscrições foram feitas em escrita proto-sinaítica, um antigo sistema de escrita considerado um dos alfabetos mais antigos do mundo, datando de cerca de 1800 a.C. Acredita-se que essa escrita seja precursora das escritas fenícia, grega e latina. O GEO France relata que outras descobertas no sítio arqueológico incluíam referências à divindade El, um antigo nome do Deus de Israel, além de inscrições dedicadas à deusa egípcia Baalati. Esses elementos sugerem conflitos culturais e religiosos entre trabalhadores semitas e egípcios, refletindo possíveis fundamentos históricos das narrativas bíblicas.
Serabit el-Khadim era um antigo local de mineração de turquesa, onde textos proto-sinaíticos foram encontrados no início do século XX. Se as interpretações de Bar-Ron forem verificadas, isso equivaleria a uma descoberta que vincula dados arqueológicos a textos bíblicos. Ao longo de oito anos, Bar-Ron utilizou fotografias de alta precisão e digitalizações 3D de inscrições conhecidas, especificamente Sinai 357 e 361, que antes eram consideradas símbolos sem sentido, levando ao que ele atribui a Moisés.
No entanto, as alegações de Bar-Ron têm enfrentado controvérsia. O egiptólogo Thomas Schneider criticou o trabalho, argumentando que ele é "absolutamente desprovido de evidências e enganoso" e alertou que "a identificação arbitrária de letras pode distorcer a história". O Clarín observa que o ceticismo é agravado pelo fato de o trabalho ainda não ter sido submetido à revisão por pares em periódicos científicos, o que leva ao ceticismo em relação às suas conclusões. Os egiptólogos enfatizam que a escrita proto-sinaítica é extremamente difícil de interpretar, recomendando cautela na aceitação imediata dessas alegações.
Apesar das críticas, o supervisor acadêmico de Bar-Ron, Dr. Pieter van der Veen, da Universidade Johannes Gutenberg de Mainz, apoiou sua interpretação. "Ele está absolutamente certo, eu também li isso. Não é imaginário", disse van der Veen. O próprio Bar-Ron enfatizou a consistência das letras, do vocabulário e do estilo, sugerindo que um escriba semítico de alto escalão, possivelmente pertencente à casta culta dos funcionários, poderia ter estado envolvido na criação das inscrições.
As inscrições, datadas do reinado do faraó Amenemhat III (1843 a 1797 a.C.), sugerem uma crise religiosa e possivelmente social. Algumas inscrições mencionam conflitos religiosos, como símbolos de culto danificados e louvores a El após símbolos em forma de peixe terem sido riscados. Bar-Ron sugeriu que isso marca o "ponto zero da rebelião teológica", ecoando um conflito cultural presente nas histórias bíblicas.
Bar-Ron teorizou sobre a existência de uma elite judaica educada e letrada na sociedade egípcia, correlacionando-a com descrições bíblicas de figuras como José, mencionadas no Livro do Gênesis. Tal classe social poderia ter enfrentado a escravização após um conflito teológico ou social.
Para mais informações, veja o link original da matéria em inglês.
https://www.jpost.com/archaeology/article-862816
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